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在寶雞,走近中華文明傳承的載體——文字

發(fā)布日期:2023-07-11 16:48:57 閱讀量:2360

習近平總書記在中國國家版本館考察時囑托:“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”

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中華文明源遠流長、博大精深,是世界上唯一沒有中斷而綿延至今的古文明,而漢字是中華文明傳承的重要工具。中央黨校劉余莉教授撰文指出,漢字是中華文明得以傳承至今的關(guān)鍵因素,也是鑄牢中華民族共同體意識的基石,維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的紐帶。

文章指出,漢字作為當今世界最古老的文字之一,集形、音、義于一體,是一種智慧的符號。聲音言出即逝,漢字經(jīng)久不衰。漢字從甲骨文、金文、簡帛文,到小篆、隸書、楷書,可謂一脈相承。

這里提到的漢字的發(fā)展演變及各種字體的產(chǎn)生,你了解嗎?寶雞被譽為“中國漢字書法的源流之地”,很多漢字字體的代表性作品均在這里,一起來認識一下吧!

金文、籀文的代表作都出土于寶雞

中國文字大體上來講,分為古文字和近代文字。古文字是指秦以前留傳下來的篆文體系的文字,一般分為大篆和小篆,廣義上的大篆包括甲骨文、金文、籀文和六國古文,而狹義的大篆則特指籀文。

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圖為出土于寶雞岐山縣的甲骨文

甲骨文產(chǎn)生于距今4000年左右的殷商時期,是刻寫在龜甲獸骨上的文字,又稱“契文”“甲骨卜辭”。主要出土于河南殷墟,由清末國子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn),并逐漸形成一門新的學問——甲骨學,王懿榮也被尊為“甲骨文之父”。

寶雞作為周秦文化發(fā)祥地、禮樂文明的誕生地,也曾出土過眾多甲骨文。特別2003年陜西省考古研究院和北京大學考古文博學院聯(lián)合組成周公廟考古隊在進行大面積考古調(diào)查時,于周公廟遺址的6個地點共出土西周甲骨1.1萬余片。經(jīng)清理、拼對、研究后,從其中800多片甲骨上辨識出刻辭2500多字,周公廟遺址成為全國發(fā)現(xiàn)西周甲骨文字數(shù)最多的遺址。

更有意義的是,經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),這些刻辭內(nèi)容豐富,記載了很多“王”的故事及諸多西周人名、地名、事件等。除了首次發(fā)現(xiàn)了周文王父親“王季”的名字外,還相繼發(fā)現(xiàn)了刻有“文王”“周公”等西周重要歷史人物名稱字樣的甲骨。

從書法的角度來觀察,甲骨文質(zhì)樸、古雅、自然,雖不像后世一些字體那樣法度謹嚴,但也注意筆道分布的均稱、平衡、疏密,講求字的體勢美。

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圖為出土于寶雞的虢季子白盤上的金文

金文是指鑄刻在青銅器上的銘文,特點是筆道首尾出鋒,結(jié)構(gòu)嚴謹,行款章法自如。起源于殷商,盛行于周朝。古時稱銅為金,所以將銅器上的銘文稱作“金文”。又因金文多見于鐘鼎,故又稱“鐘鼎文”。

寶雞是青銅器之鄉(xiāng),金文的代表作海內(nèi)三寶(毛公鼎、大盂鼎、大克鼎)、散氏盤、虢季子白盤等青銅重器全部出土于寶雞,大盂鼎、散氏盤、毛公鼎、虢季子白盤又被稱為書法史上的“四大國寶”。

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圖為出土于寶雞的石鼓文

籀文起于西周晚期,傳為周宣王時的太史籀所作,其代表性作品就是出土于寶雞的石鼓文。石鼓文是我國現(xiàn)存最早的石刻文字,世稱“石刻之祖”,是集大篆之成,開小篆之先河,在書法史上起著承前啟后的作用,康有為稱其“中華第一古物”“書家第一法則”。

從書法上看,石鼓文字行方正、大方。其勢風骨嶙峋又楚楚風致,確有秦朝那股強悍的霸主氣勢。用筆起止均為藏鋒,圓融渾勁,結(jié)體促長伸短,勻稱適中。

十面石鼓于唐初出土于寶雞后,備受文人們的關(guān)注。書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良等對石鼓文的藝術(shù)價值極口稱揚,詩人杜甫、韋應物、韓愈等也競相賦詩詠贊,學者對石鼓之謎更是多方考證。

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六國古文是戰(zhàn)國時期通行于秦國以外的東方六國的區(qū)域性文字,即齊、燕、趙、韓、魏、楚使用的文字。位于寶雞鳳翔區(qū)的雍城遺址是春秋中期至戰(zhàn)國早期秦國的都城,也是秦國建都時間最長的都城,秦國在雍城統(tǒng)治長達294年,歷經(jīng)秦19代國君。正如王國維先生的分析:從總的傾向看,秦國地處宗周故地,直接繼承西周文化,它的文字變化較小,比較規(guī)范,沿著籀文、小篆的路線發(fā)展,其最大的特點是規(guī)整化;而東土六國的文字的最大特點則是俗體盛行,異形異構(gòu)現(xiàn)象十分突出,簡省變化較大。

小篆由丞相李斯等人在秦篆基礎(chǔ)上統(tǒng)一各國文字而成的標準化文字,是秦始皇統(tǒng)一六國后推行“書同文”政策的產(chǎn)物。小篆是一種體現(xiàn)線條美的字體,具有均勻綿長的結(jié)構(gòu)美。

秦統(tǒng)一前,由于長期地域割據(jù),書寫形式很不一致,一字多形現(xiàn)象十分嚴重,如“羊”就有二十多種寫法。故在統(tǒng)一貨幣、車軌和度量衡制度的同時,秦又著力推行“書同文”政策。這是我國歷史上第一次運用行政手段進行的全國范圍的文字統(tǒng)一改革。

隸草楷行都是近代文字

隸書起源于秦,相傳秦朝書法家、內(nèi)史蔡邕首先將篆書改革為隸書。秦統(tǒng)一后推行的小篆并不便于書寫,衙門中專掌文書的隸人為了簡約易寫,大量使用了隸書。由此,引發(fā)了漢字發(fā)展史上的一個里程碑——隸變。

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東漢曹全碑局部

隸變是指中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書而產(chǎn)生的一系列變化,隸變是中國文字發(fā)展上一個重要的轉(zhuǎn)折點,它結(jié)束了古文字階段,標志著古文字演變成近代文字的起點。隸書在東漢時期達到頂峰,筆勢生動,風格多樣,故學寫隸書者重視,“漢隸”之名天下傳,代表作品有《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》等。

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圖為張旭《肚痛帖》局部

草書始于漢初,是為了書寫簡便,在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。其特點是存字之梗概,損隸之規(guī)矩,縱任奔逸,赴速急就,因草創(chuàng)之意,謂之草書。

最早出現(xiàn)的是章草,代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法,筆勢流暢,代表作如晉代王羲之《初月》《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代,以唐代張旭《肚痛帖》和懷素《自敘帖》等為代表,筆勢狂放不羈,成為完全脫離實用的藝術(shù)創(chuàng)作。

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圖為現(xiàn)存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑局部

楷書也叫正楷、真書、正書。因草書難以辨認,故而由隸書逐漸演變而來楷書,多用以糾偏,《辭海》所謂“形體方正,筆畫平直,可作楷?!薄_@種書法字體端正,就是現(xiàn)代通行的漢字手寫正體字。

楷書在唐代發(fā)展空前,名家輩出,唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良,中唐的顏真卿,晚唐的柳公權(quán),其楷書作品均為后世所重,奉為習字的模范?!皩W書須先楷法”的說法為古人所看重。現(xiàn)存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑,是唐代著名書法家歐陽詢晚年經(jīng)意之作,歷來為學書者推崇,視為楷書正宗,被后世譽為“天下第一楷書”。

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行書在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,是為了彌補楷書的書寫速度太慢而草書的難于辨認而產(chǎn)生。“行”即“行走”之意,它是楷書的草化或草書的楷化??ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。代表作為王羲之的《蘭亭集序》,被譽為“天下第一行書”,此外,顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書”《祭侄文稿》,蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書”《寒食帖》。(寶雞新聞網(wǎng) 黃河 整理)

編輯:劉慧

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