文明一脈承，明月照青銅。

9月17日，甲辰中秋，石鼓山上的寶雞青銅器博物院，迎接熙熙攘攘的各地游人。三天假期，此地接待游客4.1萬(wàn)人次。

“中秋節(jié)期間，最受游人關(guān)注和喜愛(ài)的文物，自然是‘鎮(zhèn)院之寶’何尊，堪稱明星文物！”寶雞青銅器博物院大學(xué)生志愿者講解員李卓曄說(shuō)。

尊，是商周時(shí)代的盛酒器、禮器。何尊、伯各尊、琱生尊、昔雞尊、鳳紋銅尊、獸面紋大口尊……出土于寶雞的青銅尊不少，它們身上攜帶著周人遺留下的文化信息和審美情趣，成為今人感受周文化華彩的瑰寶。

壹

雙手捧起酒罐是為“尊”

“尊”是怎么來(lái)的？

9月18日，寶雞青銅器博物院陳列研究部副主任郭晶說(shuō)：“你看，‘尊’字在金文中，字形就像兩只手捧著一個(gè)盛酒的罐子。宋代金石學(xué)者便將這種喇叭口、長(zhǎng)頸、圈足的用以盛酒的器物，命名為尊。從考古資料來(lái)看，在中原與關(guān)中地區(qū)，尊作為隨葬禮器，往往與卣或方彝相配，流行于商代前期偏晚至西周。”

何尊是西周青銅尊的代表作，它又是怎么來(lái)的？

三千多年前，在成王五年四月丙戌日這天，周成王對(duì)貴族子弟進(jìn)行訓(xùn)誥，號(hào)召他們向父輩學(xué)習(xí)，共同建設(shè)好周。其中，年輕的何受到了成王的賞賜，何制作祭器來(lái)紀(jì)念這件事。而這件祭器，就是何尊。

時(shí)間回?fù)艿?963年，寶雞賈村鎮(zhèn)一村民后院的土崖因雨坍塌，院落主人陳堆意外發(fā)現(xiàn)一件青銅器。后因生活困難，陳堆的哥哥將這件青銅器出售給廢品收購(gòu)站。1965年，寶雞市博物館工作人員在廢品收購(gòu)站發(fā)現(xiàn)了這件青銅器，將其征集入藏博物館，那時(shí)它叫“饕餮紋銅尊”。1975年，專家對(duì)它除銹清理時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了它腹底的銘文，為它考釋改名，喚作“何尊”。

9月18日采訪當(dāng)天，牛津大學(xué)考古系博士生導(dǎo)師劉睿良正在寶雞青銅器博物院參觀，他連用兩個(gè)“震撼”感慨：“何尊氣場(chǎng)強(qiáng)大，它的鑄造工藝、紋飾設(shè)計(jì)、銘文內(nèi)容，以及背后的故事，無(wú)不令人震撼！三千多年前，周人就能將青銅器的壁澆鑄得那么厚，而且鑄造出那么細(xì)致的紋飾，很震撼！”蕉葉紋、蛇紋、犧首、扉棱、獸面紋……何尊身上的紋飾造型夸張、富有震撼力，引得同行的牛津大學(xué)專家學(xué)者們駐足細(xì)觀，流連忘返。

在展廳內(nèi)，記者還看到了2014年出土于岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)賀家村的昔雞尊。昔雞尊亦有喇叭口、長(zhǎng)頸、圈足的特征，且有銘文22字，是西周昔雞為了紀(jì)念?（ji）伯賜予他的恩惠而制作的禮器。    

貳

首現(xiàn)“中國(guó)”詞組和有“心”之“德” 

文物有證史、正史、補(bǔ)史價(jià)值，青銅器上的銘文尤為珍貴。何尊上“宅茲中國(guó)”“恭德裕天”等銘文，跨越三千多年歷史長(zhǎng)河，向今人傳遞著周人的奮斗過(guò)往和發(fā)展理念。

“‘中國(guó)’一詞，最早見(jiàn)于青銅器何尊。雖然在以甲骨文和金文為代表的早期漢字系統(tǒng)中，‘中’‘國(guó)’二字就已經(jīng)單獨(dú)存在，但在何尊銘文中卻是第一次以詞組的形式出現(xiàn)。”寶雞青銅器博物院院長(zhǎng)寧亞瑩說(shuō)，需要注意的是，和我們今天講的中國(guó)意思有所不同，何尊里的“中國(guó)”是個(gè)方位詞，意思是位居中間或者中央的城池或土地?！罢澲袊?guó)”大意是居住在天下的中央地區(qū)。

中秋節(jié)這天，西安游客馬麗兌現(xiàn)了一個(gè)親子約定——帶兒子來(lái)寶雞看何尊。原來(lái)，何尊登上了新教材七年級(jí)歷史（人教版）封面，兒子一心想來(lái)看真的何尊，于是就有了中秋寶雞之行。馬麗說(shuō)：“在何尊銘文里看到‘中國(guó)’，孩子很興奮。這種親切感，就像一雙來(lái)自祖先的手，穿越幾千年的時(shí)光，給我們一個(gè)溫柔的撫摸，讓我們有了探索根文化的熱情和欲求?！?/span>

“恭德裕天”也是何尊的重要銘文。

“何尊是已知最早出現(xiàn)有‘心’之‘德’的青銅器。對(duì)比甲骨文中的‘德’字，我們能很清晰地看出，何尊上的‘德’字，右下角多了一個(gè)‘心’字。周人的有‘心’之‘德’，閃爍著民本思想之光?！惫д劦?，西周以前，“德”字寫作“得”，甲骨文里，“得”字一般用在記錄通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取了多少財(cái)富和俘虜。而在何尊銘文“恭德裕天”中，“德”字多了一個(gè)“心”，象征著民心、民意、民本。

郭晶說(shuō)，西周統(tǒng)治者吸取商亡國(guó)的教訓(xùn)，創(chuàng)新性提出“德政”觀點(diǎn)，奠定了中國(guó)文化向人本主義和理性主義發(fā)展的大方向。自此，華夏社會(huì)文化開(kāi)始從重巫向民本嬗變。周人將道德教化作為主要的治國(guó)手段，追求社會(huì)道德的協(xié)調(diào)，利用道德的內(nèi)在約束力來(lái)達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的目的。此外，周人還深刻認(rèn)識(shí)到要善待民眾，因而提出“順乎天而應(yīng)乎人”，也就是既要順從天意，又要應(yīng)得民心，最終才能維持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

在何尊不遠(yuǎn)處，設(shè)置有“中”“國(guó)”“德”等30個(gè)文字的翻轉(zhuǎn)牌，翻轉(zhuǎn)牌一面為西周金文，另一面為對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字。游人可翻轉(zhuǎn)字牌，體味古今文字變化，并蓋印“恭德裕天”小印章，從接觸金文“德”字開(kāi)始，了解周人的德政之光。

叁

何尊形象“飛入”百姓家

如今，滿載周文化華彩的寶雞青銅器，也正在以鮮活、親切的姿態(tài)，牽手文創(chuàng)產(chǎn)品，融入人們的當(dāng)下生活。何尊作為西周青銅尊的代表，其形象被應(yīng)用于貼近現(xiàn)代生活的諸多物品之上。

目前，源于何尊的寶雞城市宣傳語(yǔ)——“看中國(guó)，來(lái)寶雞”，已經(jīng)廣為傳播。今年，寶雞青銅器博物院以何尊、鼎、簋為設(shè)計(jì)原型，打造了IP形象“青青”和“銅銅”?！扒嗲唷薄般~銅”文創(chuàng)小公仔、文具尺子、冰箱貼等銷售火熱。  

在第二十屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，寶雞青銅器博物院20余款文創(chuàng)產(chǎn)品展出，呆萌可愛(ài)的“青青”“銅銅”毛絨文創(chuàng)公仔大受歡迎?！扒嗲唷薄般~銅”還通過(guò)視頻，化身寶雞青銅文化宣傳使者，以活潑靈動(dòng)的姿態(tài)，向參觀者宣傳寶雞青銅文化。

9月18日上午，寶雞青銅器博物院青銅文創(chuàng)產(chǎn)品銷售人員楊瑩說(shuō)：“中秋節(jié)期間，1:1比例的何尊工藝品賣脫銷了，現(xiàn)在只剩下少量縮小比例的何尊擺件，可見(jiàn)大家對(duì)何尊的喜愛(ài)。”

“這幾件是吃的，有何尊雪糕、青銅小酥；這幾件是玩具，有何尊積木、何尊小印章；這是何尊酒杯、饕餮紋茶具；這些是室內(nèi)裝飾品，有何尊皮影、何尊麥稈畫(huà)；還有何尊鑰匙扣、何尊紋飾帆布包、何尊立體冰箱貼……”工作人員介紹，何尊文創(chuàng)產(chǎn)品涉及食品、玩具等，頗受游客歡迎。

在第十屆中國(guó)博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)上，寶雞青銅器博物院的40余件文創(chuàng)產(chǎn)品贏得參觀者青睞，游人紛紛駐足聆聽(tīng)其背后的文物知識(shí)。

寧亞瑩說(shuō)：“以后，我們將繼續(xù)通過(guò)豐富多彩的展覽、文創(chuàng)、社教等活動(dòng)，讓文物‘活’起來(lái)，宣傳好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/span>

鏈接

商尊

級(jí)別：一級(jí)文物
年代：商代
出土?xí)r間：1976年
出土地點(diǎn)：寶雞莊白一號(hào)窖藏
伯各尊
級(jí)別：一級(jí)文物
年代：西周
出土?xí)r間：1980年
出土地點(diǎn)：寶雞竹園溝墓地
鳳紋銅尊
級(jí)別：一級(jí)文物
年代：西周
出土?xí)r間：1980年
出土地點(diǎn)：寶雞竹園溝墓地
獸面紋大口尊
級(jí)別：一級(jí)文物
年代：西周
出土?xí)r間：1980年
出土地點(diǎn)：寶雞竹園溝墓地
鯉魚(yú)尊
級(jí)別：一級(jí)文物
年代：西周 
出土?xí)r間：1988年
出土地點(diǎn)：寶雞茹家莊窖藏

（來(lái)源：寶雞日?qǐng)?bào)）

編輯：陳云哲