《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》曰：“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。”大王即古公亶父，周文王姬昌的祖父。岐山之陽(yáng)即周原。一般認(rèn)為，廣義的周原即大周原，東以漆水河、西以汧河為界，北依岐山，南臨渭水。狹義的周原即小周原，指七星河上游的扶風(fēng)、岐山交界的法門鎮(zhèn)、京當(dāng)鎮(zhèn)北部地區(qū)，面積約30平方千米。本文所說(shuō)的周原即為小周原。從1943年石璋如對(duì)岐邑的考古調(diào)查開(kāi)始到現(xiàn)在，80多年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代代文物考古工作者的不懈努力，初步探明：

8000年前，周原地區(qū)就有古人類生活。

6000年前，仰韶文化遺存分布于七星河兩岸。

4000年前，客省莊文化雙庵類型形成，是關(guān)中西部地區(qū)重要的文化源頭。

約3500年前，關(guān)中地區(qū)有三支比較大的文化勢(shì)力。伴隨商人聯(lián)合東夷人滅夏的過(guò)程，商人在商代早期（二里岡下層）進(jìn)入關(guān)中東部地區(qū)，其代表是老牛坡·北村商文化，關(guān)中西部（周原地區(qū)以西）為劉家文化分布區(qū)，其間的漆水河流域生活著一支以鄭家坡文化遺存為代表的族群。

約3400年前，商代早期偏晚（二里岡上層）的時(shí)候，商夷聯(lián)軍繼續(xù)西進(jìn)，嬴秦先祖隨著商人西進(jìn)到周原地區(qū)。這就是史書(shū)上的“畎夷入居邠岐之間”。與之同時(shí)，位于漆水河下游的鄭家坡文化退縮至涇水中游地區(qū)的豳地（今旬邑、彬州一帶）。這大概就是史書(shū)所說(shuō)的“公劉遷豳”。

關(guān)中東部的老牛坡·北村商文化勢(shì)力西進(jìn)，關(guān)中西部的劉家文化勢(shì)力東進(jìn)。兩種不同文化族群相遇于周原地區(qū)，其結(jié)果是商文化、劉家文化勢(shì)力均止步于周原地區(qū)。

今日周原 謝克強(qiáng)攝

至此，我們發(fā)現(xiàn)周原地區(qū)至少有鄭家坡文化遺存、劉家文化遺存、“京當(dāng)型”商文化遺存等三大類文化遺存。一般認(rèn)為前二者分別為先周文化（即武王滅商以前姬姓周人先祖的文化）、姜戎文化（即姜姓戎人文化），唯獨(dú)“京當(dāng)型”商文化遺存歸屬太過(guò)籠統(tǒng)。因?yàn)楸M管“京當(dāng)型”是商文化的一個(gè)類型，而且是最西部的一個(gè)類型，所展現(xiàn)的考古學(xué)文化面貌既與商文化有密切聯(lián)系，又有一定的地方特點(diǎn)；但它又是商王朝在西部邊區(qū)設(shè)立的統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，在這個(gè)據(jù)點(diǎn)上所建立的政權(quán)，對(duì)于早商王朝來(lái)說(shuō)應(yīng)該有其相對(duì)的獨(dú)立性。那么，我們就有必要尋找建立這支相對(duì)獨(dú)立政權(quán)的人是誰(shuí)？

在尋找建立這支具有相對(duì)獨(dú)立政權(quán)的人，即“京當(dāng)型”主人的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)：

鄒衡先生說(shuō)過(guò)，撲鳥(niǎo)形族徽為代表的這一支人（可能與秦人先祖有關(guān)），在商代早期偏晚的時(shí)候來(lái)“京”這個(gè)地方開(kāi)疆拓土，自然將“撲鳥(niǎo)形族徽”與秦人先祖、“京”地聯(lián)系在一起；尹盛平、李仲操先生則明確說(shuō)“京”就在周原。這樣一來(lái)，自然而然地把秦人先祖與周原聯(lián)系起來(lái)了；更重要的是考古資料也支撐邠岐之間的周原地區(qū)確實(shí)有商代的帶有濃厚東方（中原）文化因素的遺存，如扶風(fēng)老堡子、白家窯水庫(kù)、壹家堡，岐山京當(dāng)、賀家、王家嘴等遺址；關(guān)鍵的是段連勤、尚志儒先生從文獻(xiàn)角度論證了“畎夷入居邠岐之間”、畎夷西遷的歷史。文獻(xiàn)、考古資料的二重證據(jù)，證明商夷聯(lián)軍（包括嬴秦先祖）在商代早期偏晚的時(shí)候確實(shí)到達(dá)了周原地區(qū)。

我們把以上5個(gè)方面的因素（條件）有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，并給其起了一個(gè)名字——“早期秦文化”?，F(xiàn)在則可以將其稱之為“京當(dāng)型”早期秦文化，也就是秦人立國(guó)以前即秦襄公立國(guó)以前嬴姓秦族所創(chuàng)造的文化。

古公亶父遷岐前的300年間，周原地區(qū)的統(tǒng)治者是以“京當(dāng)型”早期秦文化為代表的商文化勢(shì)力，鄭家坡遺存、劉家文化等代表的族群也活動(dòng)在這一地區(qū)，同時(shí)也出現(xiàn)了如蛇紋飾鬲等北方文化的因素。

將周原地區(qū)的“京當(dāng)型”商文化解讀為“京當(dāng)型”早期秦文化，我們就能夠解釋，為什么壹家堡遺存中既有濃厚的商文化因素，以至有學(xué)者將其歸入商文化；同時(shí)又有大量周文化的因素，以至有人將其納入周文化范疇。因?yàn)楦鐣r(shí)期的漆水下游（包括七星河流域）就是先周文化的分布范圍；晚些時(shí)候，又因?yàn)榍刈宓搅嗽摰?，免不了入境從俗，年代?jīng)久，自然也就逐漸被當(dāng)?shù)赝?，成為?dāng)?shù)鼐用窳?。因而在商末，陜西的秦族使用先周文化也就不足為奇了。秦的祖先本?lái)起源于東方，后來(lái)為什么又到了西方，在這里似乎已得到了說(shuō)明。

約3100年前，鄭家坡文化遺存代表的族群又重新占領(lǐng)了邠岐之間的廣大區(qū)域，標(biāo)志性事件就是“古公亶父遷岐”，并“居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商”。這里的“翦商”當(dāng)是指翦滅岐山之陽(yáng)——周原地區(qū)的商文化勢(shì)力。這樣解讀比有些與100年后的武王滅商聯(lián)系起來(lái)的解讀，可能更貼近歷史事實(shí)。

今本《竹書(shū)紀(jì)年》云：“命周公亶父賜以岐邑。”古本《竹書(shū)紀(jì)年》云：“武乙三十四年，周王季歷來(lái)朝，王賜地三十里，玉十彀，馬八匹。”這里所謂“賜以岐邑”“賜地三十里”，其真正含義則是商王對(duì)周人占據(jù)岐邑（周原）這一既成事實(shí)的承認(rèn)，用“賜”只不過(guò)是一種掩飾罷了。

《秦本紀(jì)》所說(shuō)“中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦?！贝蟾胖傅木褪恰熬┊?dāng)型”早期秦文化的族群離開(kāi)周原后到了“西犬丘”“西垂”。一般認(rèn)為天水以南的禮縣一帶就是“西犬丘”“西垂”?？梢?jiàn)秦人從中潏時(shí)代就已經(jīng)歸附于周，“保西垂”是為周人“保西垂”，而并非為商王朝“保西垂”。這一點(diǎn)對(duì)于弄清秦、周、商之間的關(guān)系至為重要。當(dāng)然，周原地區(qū)的這一支早期秦人去了“西犬丘”——禮縣一帶，還沒(méi)有得到考古學(xué)資料的支持。

古公亶父遷岐以前300年間的周原地區(qū)，其主人是“京當(dāng)型”早期秦文化為代表的商文化勢(shì)力。當(dāng)然還有劉家文化、鄭家坡文化等為代表的族群生活在這一地區(qū)，時(shí)不時(shí)也會(huì)出現(xiàn)晉陜高原的北方文化因素。

總之，周原不僅是周文化的發(fā)祥地，還是秦文化的發(fā)祥地。（寶雞日?qǐng)?bào)）

（作者：劉軍社，寶雞市考古研究所研究員。從事田野考古工作四十余年，著有《水系·古文化·古族·古國(guó)論》《壹家堡類型文化與早期秦文化》《先周文化研究》等。）

編輯：李雪彤