行走在周原大地，采訪(fǎng)團(tuán)記者處處能感受到周禮的傳承與影響。在周禮體系里，“守信”宛如基石之于高樓，是構(gòu)建和諧社會(huì)秩序的核心要素之一。在周禮的深遠(yuǎn)影響下，生活在周原大地的人們一代又一代地將其傳承并延續(xù)，使之融入生活，成為一條無(wú)形卻極具力量的精神紐帶。

西周初年，周公為了鞏固統(tǒng)治，制定了穩(wěn)定的禮樂(lè)制度，上至天子、下至庶人，無(wú)一例外都必須嚴(yán)格遵守。而周人將守信更是視作立身之本，是人際交往與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要準(zhǔn)則。在岐山縣采訪(fǎng)時(shí)，談到守信，老人們講周朝“畫(huà)地為牢”的故事。說(shuō)的是周朝的百姓都很自律，道德高尚，如果有人犯了錯(cuò)，就在地上畫(huà)個(gè)圈把他限制住以示懲罰，即使他身邊空無(wú)一人，也決不會(huì)提前走出圈子半步。在周文王勤政愛(ài)民、廣濟(jì)蒼生的仁德感召下，西岐百姓自覺(jué)遵守法律，因此成就了“畫(huà)地為牢”這個(gè)成語(yǔ)。

當(dāng)然這只是一個(gè)傳說(shuō)。但是1975年2月2日，岐山縣董家村發(fā)現(xiàn)了一處周代的青銅器窖藏，出土了37件青銅器。其中最著名的就是裘衛(wèi)家族制作的兩件鼎、一件盉、一件簋，被稱(chēng)為“裘衛(wèi)四器”，其中衛(wèi)盉蓋內(nèi)有銘文132字，記述了裘衛(wèi)與貴族矩伯進(jìn)行土地交換的全過(guò)程，這篇132字的銘文也是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的地契。地契不僅僅是土地交易的憑證，更是一種承諾與守信的象征，它明確了雙方的權(quán)益與責(zé)任，約束著交易雙方必須依照約定行事，如同守信之人堅(jiān)守自己的諾言，不可輕易違背。

在900多年后，這里又出了個(gè)名人郭伋，在西漢平帝、王莽和東漢光武帝時(shí)期都擔(dān)任高官，是什么原因讓他有如此魅力？通過(guò)“郭伋待期”的典故可以看出一二?！逗鬂h書(shū)》記載，郭伋剛擔(dān)任并州牧?xí)r，出巡西河郡美稷縣，有數(shù)百名兒童騎著竹馬在道路旁歡迎。等到事情辦完后，孩子們又將他送到城外，并問(wèn)他什么時(shí)候再回來(lái)，郭伋算好了日子告訴他們。巡視返回時(shí)比預(yù)計(jì)日期提前了一天，郭伋認(rèn)為進(jìn)城失信于孩子們，于是在野外留宿，等到了約定日期才進(jìn)城。這證明了郭伋心中有禮，作出的承諾不會(huì)食言。

現(xiàn)如今，誠(chéng)信在寶雞人的心中深深扎根，無(wú)論是再困難也不拖欠工人工資的陜西永旭康建筑勞務(wù)有限公司經(jīng)理程列堂，還是街頭撿到5萬(wàn)元等待1小時(shí)還失主的鳳縣十里店村村干部李婉，他們都是誠(chéng)實(shí)守信的例證。

在寶雞的大街小巷，在人們的日常言行舉止間，都能感受到這種守信文化的涓涓細(xì)流。商家們秉持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念，童叟無(wú)欺；鄰里之間互幫互助，言出必行。

這種傳承千年的守信之風(fēng)，如同春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著這片土地上的每一個(gè)人，讓人與人之間的關(guān)系更加純粹、穩(wěn)固，也為城市的發(fā)展注入了源源不斷的正能量，讓寶雞憑借著深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的道德風(fēng)尚閃耀著獨(dú)特的光輝。

（康?。?/span>

編輯：賀雅楠