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【周秦文化與青銅器】西周金文中的怠政、庸政和惰政

發(fā)布日期:2024-07-29 10:24:50 閱讀量:2662

清末陜西省寶雞市岐山縣出土的西周宣王時(shí)期的毛公鼎銘文中,宣王告誡毛公,作為執(zhí)政大臣,要以先王作為典范,勤政愛(ài)民,行仁政善政,不得怠政、庸政和惰政;要勤勉事王,從嚴(yán)治吏,恪盡職守,真正起到為王朝股肱重臣的作用。銘文明確體現(xiàn)了西周時(shí)期德治與民本思想,以助其治國(guó)安邦。

毛公鼎。

雖然已經(jīng)過(guò)去兩千八百余年,但毛公鼎銘文的諸多內(nèi)容,仍然對(duì)當(dāng)代政治與社會(huì)有著重要影響,對(duì)今天我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,同樣也不無(wú)借鑒和啟示作用。鼎銘曰:“王曰:……毋墜于政,勿壅律庶人賈,毋敢龏龏??,乃敄[wù]鰥寡,善效乃友正,毋敢湎于酒,汝毋敢惰在乃服,固夙夕敬念王威不易,汝毋弗帥用先王作明型,欲汝弗乃以乃辟陷于艱?!?/span>

“壅律庶人賈”,即與民爭(zhēng)利?!褒婟??”,應(yīng)讀作“恭恭包包”,即表面恭敬卻內(nèi)藏奸猾,表里不一?!皵桍姽选?,即欺侮鰥寡孤獨(dú)。“湎于酒”,即沉湎于酒色娛樂(lè)而荒廢政事。此種種數(shù)端,皆系怠政、庸政和惰政之典型,與周人一貫主張的勤政愛(ài)民的宗旨背道而馳。宣王對(duì)毛公的訓(xùn)話,與扶風(fēng)縣出土的卌三年逨鼎銘文“毋敢妄寧,虔夙夕惠雍我邦小大猷……毋敢不中不型,毋龏龏??,唯有宥縱,乃敄鰥寡”相似,皆系對(duì)勿怠于政事及體恤民眾的一些具體要求和措施,宣王的訓(xùn)話重點(diǎn)將這些具體的問(wèn)題提出來(lái),尤其告誡毛公等臣工要引起特別的重視。

宣王訓(xùn)誡毛公的核心內(nèi)容,即要勤政愛(ài)民,而不得怠政、庸政和惰政以傷民。愛(ài)民的具體表現(xiàn),即不與民爭(zhēng)利,要讓利于民,保障民生;不得陽(yáng)奉陰違,欺上瞞下,魚(yú)肉百姓;要憐憫弱者,體恤下層民眾;要斷獄公正,維護(hù)社會(huì)公平。

毛公鼎銘文。

周人尚德,主張以德修身、齊家、治國(guó)、平天下,提倡“為政以德”“乂[yì]民以德”。周代德治思想的基本內(nèi)涵是“有恭于天”“恭勤大命”“為民父母”,即對(duì)天(命)及體現(xiàn)天命之周王朝要敬慎不懈,“敬(慎)德”與“敬事”相統(tǒng)一,在思想和行動(dòng)上體現(xiàn)為修身、忠君、愛(ài)國(guó)和敬天(命)的統(tǒng)一?!坝泄в谔臁斌w現(xiàn)為“敬(慎)德”,其要求是合于德、禮,具體措施和實(shí)踐是“敬事”,即“恭勤大命”“惠于政德”,以此達(dá)到敬天命、秉明德、恭民本、保邦家的統(tǒng)一。德是周人政治理念的濃縮和核心,德治是周人的執(zhí)政理念和施政綱領(lǐng),是治國(guó)安邦之國(guó)策,西周政治之根本。

周人所謂的“德”,就是“為民父母”,亦即愛(ài)民如子。這是自周初形成的為政治民的基本理念和主導(dǎo)思想,其基本內(nèi)涵是“為政以德”。“為民父母”“為政以德”是周初統(tǒng)治者鑒于殷亡的教訓(xùn)而提出的政治改革主張,二者相互依存,互為表里?!盀檎缘隆奔础皝V民以德”,以德治民。由此可見(jiàn),勤政愛(ài)民是為政以德的基本內(nèi)涵和要求,勤政和愛(ài)民也是相輔相成、互為一體的。毛公鼎銘文中,王反復(fù)告誡毛公的重點(diǎn)即為勤政愛(ài)民,這正是周人一貫的“為民父母”的德治思想和“為政以德”的治國(guó)治民理念的體現(xiàn)。

勤政的具體要求,即“善效乃友正,毋敢湎于酒”,“毋敢惰在乃服,固夙夕敬念王威不易,毋弗帥用先王作明型”。即以先王作為垂范和榜樣,勤勉事王,勿沉湎于聲色犬馬,荒怠政事,要為王朝的安危鞠躬盡瘁。唯有勤政愛(ài)民,才能“善于乃政”,實(shí)現(xiàn)政通民和,以臻于治。若統(tǒng)治者怠于政事,沉迷于飲酒作樂(lè),不體察民情民怨,就會(huì)導(dǎo)致政事敗壞,綱紀(jì)失常。輕則“欲汝弗乃以乃辟陷于艱”,即陷王于不仁不義,非但不能成為“民之父母”,反而成為人所共棄的“民賊”,亦即卌三年逨鼎所謂“用作余我一人怨,不肖唯死”。厲王的前車(chē)之鑒,即系眼前的事實(shí)。因此,怠政、庸政和惰政,看似小事,實(shí)則危害巨大,若不防微杜漸,則動(dòng)搖國(guó)本,后患無(wú)窮。

周宣王所告誡毛公的這番話,既有高屋建瓴的總體部署,也有具體明確的細(xì)節(jié)要求,虛實(shí)結(jié)合,內(nèi)涵豐富。

總之,毛公鼎銘文蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵,集中體現(xiàn)了周人“為民父母”的德治思想和“為政以德”“乂民以德”的治國(guó)治民理念,濃縮了歷史的智慧,凝結(jié)著古代文明的精華,是名副其實(shí)的國(guó)之重器。(“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”寶雞學(xué)習(xí)平臺(tái))

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編輯:李雪彤

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