開(kāi)欄語(yǔ)

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)祥于寶雞的周文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和源，它所蘊(yùn)含的智慧和活力，閃耀著璀璨的文化光輝，影響至今。

9月10日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)寶雞考察時(shí)指出，中華文明五千年，還要進(jìn)一步挖掘，深入研究、闡釋它的內(nèi)涵和精神，宣傳好其中蘊(yùn)含的偉大智慧，從而讓大家更加尊崇熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)中華文明的自豪感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書(shū)記來(lái)寶考察重要講話重要指示精神，研究闡釋周文化內(nèi)涵，講好寶雞故事，展示文化魅力、增強(qiáng)文化自信，寶雞日?qǐng)?bào)社與寶雞市社科聯(lián)自即日起聯(lián)合推出《周文化名家談》專欄，邀請(qǐng)多位省市專家，圍繞周禮的深遠(yuǎn)影響、《詩(shī)經(jīng)》的動(dòng)人篇章、《周易》的無(wú)窮奧妙、周人的民風(fēng)習(xí)俗等，為廣大讀者一一作以解讀，敬請(qǐng)關(guān)注。

周文化承載著中華民族的基因血脈，是中華民族的文化瑰寶。寶雞是周文化發(fā)祥地和周文化的密集分布區(qū)。寶雞周文化的研究，直接關(guān)系著周文化的傳承與發(fā)展。積極挖掘周文化內(nèi)涵，為其發(fā)展注入新的活力，推動(dòng)寶雞周文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增添寶雞周文化在世界文明的新色彩，是當(dāng)今寶雞人的光榮使命。

一、寶雞周文化的內(nèi)涵認(rèn)知

寶雞地處陜西關(guān)中西部，是周文化遺存主要分布區(qū)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)商周遺址200余處，位于岐山和扶風(fēng)縣的西周都城周原遺址最具代表性。以周原遺址為中心，其西部緊臨北山分布有孔頭溝遺址、周公廟遺址、勸讀遺址、水溝遺址。周原遺址的南部則有北呂周人墓地、眉縣楊家村窖藏、武功鄭家坡遺址，而在關(guān)中西部的寶雞市區(qū)及周邊發(fā)現(xiàn)有石鼓山遺址、戴家灣遺址、旭光 墓地、弓魚(yú)國(guó)墓地、蔣家 廟遺址。遺存內(nèi)涵皆顯豐富，或?yàn)槎汲?，或?yàn)橘F族采邑、高等級(jí)墓地，甚或青銅器窖藏、手工業(yè)作坊、軍人墓地等。

西周時(shí)期，寶雞所在的關(guān)中西部是政治中心區(qū)，是周物質(zhì)文化與精神文化滋生、發(fā)展的核心區(qū)域。與同為周文化集中分布區(qū)的西安豐鎬、河南洛邑相比，寶雞周文化遺存的豐富性與高端性，皆顯得突出和特色鮮明。寶雞周文化首先以青銅器而聞名，有“青銅器之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。出土青銅器不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量精、等級(jí)高，著名的“晚清四大國(guó)寶”——毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盤(pán)、散氏盤(pán)均出土于此。又如具有獨(dú)一無(wú)二史料價(jià)值的西周甲骨文，蘊(yùn)含禮制內(nèi)涵的玉器，種類豐富、造型多樣的陶器等。寶雞周文化實(shí)乃資源豐富、價(jià)值突出，是燦爛奪目的周文化高地、根基深厚的周文化發(fā)祥地。

為此，挖掘?qū)氹u周文化的內(nèi)涵認(rèn)知十分重要。應(yīng)提高站位和拓寬視野，運(yùn)用新理念新方法獲得具有創(chuàng)新性的文化認(rèn)知，回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)。

中國(guó)之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知，需要回答的是如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，西周是禮樂(lè)文明的巔峰，是中國(guó)古代文明的經(jīng)典內(nèi)容。周公制禮作樂(lè)，形成了一套頗為完善的禮儀制度，并推廣為道德倫理上的禮制教化，用以維護(hù)社會(huì)秩序的和諧。對(duì)寶雞周文化的認(rèn)知，應(yīng)透過(guò)多姿多彩的物質(zhì)遺存，揭示其反映的禮制內(nèi)涵，提煉其中蘊(yùn)含的禮儀、道德、仁愛(ài)、謙和等文化元素，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力的思想和智力支撐，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供歷史依據(jù)。

世界之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知，需要回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的問(wèn)題。西周是一個(gè)具有開(kāi)放意識(shí)的時(shí)代，西周時(shí)期的寶雞是一個(gè)開(kāi)放的大都會(huì)，聚集有周人、商人、戎人等不同的族群，他們相互交流交融，共同建設(shè)起強(qiáng)大的西周?chē)?guó)家。周原遺址還發(fā)現(xiàn)有蚌雕人頭像、玉人等具有異域特色的文化遺物，是中外交流的真實(shí)反映。應(yīng)從物質(zhì)遺存中，不斷挖掘?qū)氹u周文化的開(kāi)放、包容、合作、和平等內(nèi)涵，從對(duì)其深入的分析與解讀中，總結(jié)歷史規(guī)律，為把握世界大局、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)寶雞智慧。

人民之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知，需要立足周文化、做人民需要的學(xué)問(wèn)，更好地滿足人民群眾的美好生活需求。周原發(fā)現(xiàn)手工業(yè)作坊61處，作坊間的分工協(xié)作、生產(chǎn)上的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化、基礎(chǔ)設(shè)施的共享、所形成的集群模式，對(duì)現(xiàn)今工業(yè)生產(chǎn)尤其是地方企業(yè)的管理與生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)等，仍有實(shí)際借鑒意義。寶雞發(fā)現(xiàn)的周代文物中有醫(yī)用器具熨石，是中醫(yī)保健、養(yǎng)生的一項(xiàng)重大發(fā)明，對(duì)促進(jìn)當(dāng)今人們的生命健康仍有積極作用。寶雞周文化的研究要突出為人民服務(wù)，挖掘現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

時(shí)代之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知，要準(zhǔn)確把握時(shí)代之需，站在人類發(fā)展前沿，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新思維、深化研究，用新的研究成果助力新時(shí)代發(fā)展。寶雞周文化的研究應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法，解決時(shí)代前沿問(wèn)題，如文明起源與發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為中華民族偉大復(fù)興提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

綜上，寶雞周文化的認(rèn)知與價(jià)值闡釋?xiě)?yīng)堅(jiān)持回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，唯此才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

二、面向人民的寶雞周文化

習(xí)近平總書(shū)記指出，要持續(xù)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作，使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求。寶雞周文化資源豐富，除對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)內(nèi)涵的闡釋外，還應(yīng)運(yùn)用多種形式的展示和宣傳手段，開(kāi)展周文化研究成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之面向人民。

1.文旅+

文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)傳播和不斷發(fā)展的原動(dòng)力在于創(chuàng)新。寶雞的周文化，需要通過(guò)文化賦能，創(chuàng)新傳統(tǒng)業(yè)態(tài)發(fā)展方式。其中，文旅融合是實(shí)現(xiàn)文化高效能發(fā)展和傳播的有效途徑。因此，我們要找準(zhǔn)寶雞周文化和旅游的最大公約數(shù)及最佳連接點(diǎn)，推動(dòng)文旅發(fā)展真融合、深融合，用周文化的內(nèi)涵價(jià)值與創(chuàng)意趣點(diǎn)提升寶雞旅游的品位，用旅游體驗(yàn)和游客傳播來(lái)活化周文化的內(nèi)涵，傳承周文化的價(jià)值精髓。

寶雞作為周文化的發(fā)祥地，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和源，是現(xiàn)代人“探源中國(guó)”文明的最佳目的地之一。以“尋根”“探源”為目標(biāo)導(dǎo)引、以“何尊”等國(guó)寶為話題導(dǎo)引、以周原等周文化遺址為目的地導(dǎo)引，激發(fā)游客對(duì)寶雞西周歷史文化的古老神秘產(chǎn)生向往，以“中國(guó)”打開(kāi)視野，面向世界。

寶雞的周文化旅游，需要通過(guò)文化賦能，創(chuàng)新發(fā)展新業(yè)態(tài)，促進(jìn)文化與教育、科技、旅游、體育、商貿(mào)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形成多元、開(kāi)放、包容的文化體系。把代表周文化的遺址、博物館、景區(qū)等具有旅游屬性的主體與寶雞各縣區(qū)的自然山水、人文風(fēng)情以及商業(yè)現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)，相互依托、相互補(bǔ)充，共同打造一體化的全業(yè)態(tài)旅游產(chǎn)品，促進(jìn)文化消費(fèi)與旅游消費(fèi)有機(jī)結(jié)合，打造新的文旅模式。

10月1日，游客在寶雞青銅器博物院參觀何尊。 祝嘉攝

2.科技+

現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式?？萍佳由炝藭r(shí)間，讓人類歷史的文明追溯得更遠(yuǎn)；科技擴(kuò)展了空間，為觀眾開(kāi)啟了新世界的大門(mén)?，F(xiàn)代科技賦能文化遺產(chǎn)，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

當(dāng)前，5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子信息等新技術(shù)為文化賦能，催生了大量的新產(chǎn)業(yè)、新模式。利用虛擬現(xiàn)實(shí)打造周文化空間，讓文化的抽象形態(tài)擁有無(wú)限具象的可能，給觀眾帶來(lái)超現(xiàn)實(shí)、超刺激的視覺(jué)享受。立足寶雞周文化遺產(chǎn)，融合5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)，讓文化傳播變得更加快捷，讓文化創(chuàng)新變得更加簡(jiǎn)單，讓文化發(fā)展變得更加多元。

3.藝術(shù)+

藝術(shù)是通過(guò)創(chuàng)造或?qū)で蟾?、更好、更有效、更科學(xué)、更有趣或更智慧的表達(dá)方式，使觀眾能夠更好地感受到表達(dá)者的精神思想與情感。

藝術(shù)能給人帶來(lái)美的感受。將周文化的內(nèi)涵以藝術(shù)的表現(xiàn)形式表達(dá)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成具有美學(xué)價(jià)值、風(fēng)格時(shí)尚、創(chuàng)意前衛(wèi)的符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)造，建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與藝術(shù)之間的橋梁。將周文化通過(guò)文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式的表達(dá)加以展現(xiàn)，具有超強(qiáng)的吸引力。通過(guò)這些人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)周文化，是實(shí)現(xiàn)周文化研究成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要途徑。

用現(xiàn)代的藝術(shù)形式表現(xiàn)周文化，通過(guò)新興媒體的個(gè)性化創(chuàng)作、可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化宣傳，廣泛傳播周文化中蘊(yùn)含的文化精髓和時(shí)代價(jià)值。促進(jìn)傳統(tǒng)與潮流文化的交流融合，形成“新國(guó)潮”，既能彰顯文化價(jià)值，又能提高藝術(shù)價(jià)值，還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，影響深遠(yuǎn)。

通過(guò)旅游、科技、藝術(shù)等方式，將周文化以現(xiàn)代的表現(xiàn)形式加以轉(zhuǎn)化，建立起古代與現(xiàn)代間的聯(lián)系，是面向人民的寶雞周文化的具體實(shí)踐。

三、走向世界的寶雞周文化

寶雞是周文化的發(fā)祥地，是周文化分布的核心區(qū)域。周文化在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面體現(xiàn)出先進(jìn)性，使之得以經(jīng)久不衰。

政治方面，西周推行禮制，通過(guò)禮維護(hù)宗法制度和社會(huì)等級(jí)秩序，形成了較為完善的禮樂(lè)制度。西周的禮制包括了祭祀、喪葬、軍旅、會(huì)盟和婚冠喜慶等各種典禮儀式以及與之相配套的禮器和禮節(jié)。禮的實(shí)施不僅體現(xiàn)在政治和宗教活動(dòng)中，也深入飲食、服飾、居住、出行等社會(huì)生活的各個(gè)方面。因而形成了一套與之匹配的器用制度，反映在考古學(xué)上尤為明顯。周文化的禮樂(lè)制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)古代道德倫理的源泉。

社會(huì)文化方面，周文化將“和”作為社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則，即“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他”，融合、和諧才能產(chǎn)生和發(fā)展萬(wàn)物?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！庇谥螄?guó)而言，周人反對(duì)政治上的獨(dú)斷專行，主張廣納賢才、廣開(kāi)言路。于生產(chǎn)而言，和文化根植于農(nóng)耕文化，周人以農(nóng)立邦，務(wù)耕種，行地宜，不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主張?zhí)烊撕弦?，順?yīng)自然發(fā)展規(guī)律，反對(duì)破壞自然。于人而言，“君子和而不同，小人同而不和”，主張以和為貴，相互理解、相互尊重。“以平其心，心平德和”使人情緒和寧、德性美好。從而建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然間的和諧關(guān)系。

手工業(yè)生產(chǎn)方面，強(qiáng)調(diào)分工與協(xié)作，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化。如周原手工業(yè)，各作坊以生產(chǎn)一兩種產(chǎn)品為主，實(shí)行專業(yè)化的生產(chǎn)方式，極大地提高了生產(chǎn)效率，同時(shí)將眾多作坊集中于周原，建立了大型的水利設(shè)施，形成手工業(yè)集群，是生產(chǎn)方式和理念的創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)今世界仍有重要的啟發(fā)意義。

重視德性、天人合一，以及追求和諧是周文化重要的精神價(jià)值觀。以“德”“天”“和”等為內(nèi)在精神的周文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了歷史底氣。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，注重分工、效益優(yōu)先的周文化與現(xiàn)代社會(huì)提倡的新質(zhì)生產(chǎn)力相契合，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家生產(chǎn)力迭代升級(jí)、跨越發(fā)展提供有用參照。

在悠久的歷史進(jìn)程中，周文化所具有的獨(dú)特魅力一直為世界所關(guān)注，尤其是當(dāng)今，國(guó)際范圍內(nèi)對(duì)包括周文化在內(nèi)的中國(guó)文化的認(rèn)同和支持，反應(yīng)愈益積極，羨慕有加。周文化的和諧性、先進(jìn)性、尚德性與全球發(fā)展趨勢(shì)相契合，是其永葆活力、走向世界的內(nèi)在根因。周文化的根在寶雞，這也是寶雞人的自信所在。

推動(dòng)寶雞周文化走向世界，是時(shí)代發(fā)展的訴求。需要凝心聚力，打造內(nèi)涵豐富、特色鮮明、現(xiàn)實(shí)意義突出的寶雞周文化名片。應(yīng)以周原為基點(diǎn)，推動(dòng)世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域周文化的繁榮。

博大精深的周文化，是中華文化的基石，中華文化是人類文明的重要組成部分，推動(dòng)周文化走向世界，是促進(jìn)文明交流互鑒、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的需要，是時(shí)代發(fā)展的必然。當(dāng)今寶雞人，應(yīng)踴躍擔(dān)當(dāng)起這一神圣歷史使命?。▽氹u日?qǐng)?bào)）

（作者：趙叢蒼，西北大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，陜西省教學(xué)名師。主要從事考古學(xué)、文物學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等教學(xué)與研究。）

編輯：李雪彤