享譽海內(nèi)外的三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的故事讓人魂牽夢繞，充滿好奇?！捌鋿|則涌泉萬斛，其西則伴月三星”“三星伴月堆，治西十五里”，清嘉慶《漢州志·形勢志》和《山川志》有如此記載。

燕家院子出土的部分玉石器。圖據(jù)三星堆博物館

未曾想到的是，“三星伴月堆”百年之后竟然揚名天下。1927年，廣漢月亮灣燕家院子燕姓村民在疏浚溝渠時挖出一批玉石器，這一消息很快傳到成都，引起學術界高度關注。衛(wèi)聚賢等學者認為廣漢月亮灣玉石器可能是先秦時代巴蜀文化的重要遺存。

華西協(xié)合大學博物館收藏的玉琮。圖據(jù)三星堆博物館

1934年，經(jīng)當時政府主管部門批準，原華西協(xié)合大學博物館（今四川大學博物館前身）應邀在出土玉石器的月亮灣燕家院子旁進行了首次發(fā)掘，確認了遺物的原生地層，郭沫若給林名鈞寫信贊譽道“你們在漢州發(fā)現(xiàn)的器物，如玉璧、玉璋、玉圭均與華北、華中發(fā)現(xiàn)者相似。這就是古代西蜀曾與華中、華北有過文化接觸的證明……祝你們?nèi)〉酶蟮某煽儭?，一些學者據(jù)此提出了“廣漢文化”“巴蜀文化”等學術觀點。

不過，只靠一條探溝和少量出土遺物是不可能構建起遺址文化全貌的。研究之路算是開了個頭，由此引發(fā)的巴蜀文化討論卻在不斷發(fā)酵。

考古工作者對三星堆持續(xù)開展研究始于上世紀五、六十年代。在馮漢驥教授等專家的帶領下，四川省文博機構曾多次組隊在廣漢月亮灣一帶進行考古調(diào)查，在公開發(fā)表的簡報里，月亮灣、中興鄉(xiāng)、馬牧河、橫梁子等地名耳熟能詳。其中，四川省文物管理委員會、四川大學1963年在月亮灣地點的聯(lián)合科學發(fā)掘收獲最大，發(fā)現(xiàn)了房址、灰坑等遺跡，出土玉石器、陶器等較多遺物，三星堆遺址的文化面貌逐漸清晰，確認了這是一處文化內(nèi)涵豐富、文化堆積延續(xù)時間長、古蜀國時期的大型中心聚落。

1980年以后，四川省文物考古研究所等單位持續(xù)在三星堆遺址開展系統(tǒng)調(diào)查和科學發(fā)掘。圖據(jù)三星堆博物館

真正大規(guī)模、系統(tǒng)開展三星堆考古工作，始于1980年。當年5月開始，原四川省文管會（四川省文物考古研究院前身）王有鵬研究員率隊在三星堆進行考古發(fā)掘，大量遺跡、遺物現(xiàn)身，取得了前所未有的研究成果，其最大貢獻是建立起了三星堆遺址的年代分期。發(fā)掘者認為：“我們進一步了解了三星堆遺址古文化的基本面貌，它是一種在四川地區(qū)分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其他任何考古文化的一種古文化……建議將這種古文化命名為‘三星堆文化’?！睆拇?，燕家院子、月亮灣、三星堆等遺址統(tǒng)稱為三星堆遺址，1984年，著名考古學家蘇秉琦先生興致勃勃地說“我看這就是巴蜀文化的生長點”。

1986年，三星堆一醒驚天下。圖據(jù)三星堆博物館

天道酬勤，1986年7月至8月，三星堆遺址一、二號祭祀坑被考古工作者發(fā)現(xiàn)，大量青銅器、玉器、金器等珍貴文物出土，“一醒驚天下”。

1987年至2019年，考古工作者對城墻與城壕、仁勝村墓地、青關山大型建筑基址等重要遺存進行了多次發(fā)掘，對三星堆古城范圍、功能布局以及建造過程有了基本認識。

2019年秋，三星堆遺址祭祀坑區(qū)考古發(fā)掘重啟，新發(fā)現(xiàn)的6個“器物坑”發(fā)掘出土青銅器、金器、玉器、牙雕等文物共計17000余件，包括青銅大面具、青銅神壇等重要文物，“再醒驚天下”。

三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘現(xiàn)場。圖據(jù)四川省文物考古研究院

從三星堆遺址初次被發(fā)現(xiàn)到“再醒驚天下”，歷經(jīng)近百年的光陰。幾代考古人薪火相傳，留下無數(shù)平凡卻令人感動的回憶，譜寫了三星堆考古的世紀華章。（互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合辟謠平臺）

編輯：賀雅楠