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新華述評(píng) | 造就新的文化生命體——深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義系列述評(píng)之三

發(fā)布日期:2023-06-22 16:37:10 閱讀量:2188

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義,指明“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就,產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”,造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體:

“讓馬克思主義成為中國(guó)的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?!?/span>

習(xí)近平總書(shū)記的重要論述,道出了“兩個(gè)結(jié)合”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和成果形態(tài),為新時(shí)代努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方法、路徑和目標(biāo)。

“讓馬克思主義成為中國(guó)的”

2020年9月,正在湖南考察的習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到岳麓書(shū)院。望向講堂上高懸的“實(shí)事求是”匾額,總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“一定要把真理本土化?!?/span>

真理本土化的過(guò)程,就是“馬克思主義成為中國(guó)的”的過(guò)程。當(dāng)科學(xué)理論植根中華民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹(shù)愈發(fā)根深葉茂,牢牢扎根在中國(guó)大地。

馬克思主義這一肇始自西方的學(xué)說(shuō)自傳入之初,便與中華文明產(chǎn)生了共振。

回望百年前,國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。救亡圖存之際,中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義,讓那些“以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)”的道理,在中國(guó)人的精神世界中開(kāi)辟出一片新天地。

對(duì)古老的中華文明而言,緣何發(fā)軔于歐洲的馬克思主義,能在東方熱土展現(xiàn)光明前景?

習(xí)近平總書(shū)記給出答案:“馬克思主義傳入中國(guó)后,科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎,并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果,決不是偶然的,而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?!?/span>

這看似是思想的偶遇,實(shí)際上卻是文化的融通、歷史的必然。

馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中,不斷生根發(fā)芽、實(shí)現(xiàn)理論飛躍。

2022年10月27日,黨的二十大后首次地方考察,習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到延安楊家?guī)X中共七大會(huì)址,瞻仰革命舊址,感悟歷史的啟迪。

黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位,把毛澤東思想寫入黨章,為我們黨不斷從勝利走向勝利指明了正確方向、開(kāi)辟了正確道路。

毛澤東同志最早提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大論斷。他指出,“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。

只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)“行動(dòng)的馬克思主義者”,既堅(jiān)定地信仰馬克思主義,又以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,馬克思主義在中國(guó)大地展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

法蘭克福、倫敦、紐約等各大國(guó)際書(shū)展上,《習(xí)近平談治國(guó)理政》深受讀者青睞,成為當(dāng)之無(wú)愧的精品圖書(shū)。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格說(shuō):“這本書(shū)為了解一位領(lǐng)袖、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)幾千年的文明打開(kāi)了一扇清晰而深刻的窗口?!?/span>

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn),從新的實(shí)際出發(fā),創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

堅(jiān)持“人民至上”,汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本理念,發(fā)展了馬克思主義的群眾觀;

強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí),吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“多元一體”的民族史觀,深化了馬克思主義民族理論;

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,閃耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下一家”的智慧,發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論;

……

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的融會(huì)貫通,充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂,不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

這是對(duì)中華文脈的傳承發(fā)展——

2019年8月,初秋的河西走廊,祁連雪山和沙漠綠洲相映成輝。

習(xí)近平總書(shū)記考察甘肅,第一站來(lái)到敦煌莫高窟,察看歷史悠久的彩塑、壁畫(huà),了解歷史沿革和文物保護(hù)研究情況,強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對(duì)國(guó)粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持”。

從重視敦煌文化、良渚遺址保護(hù)到推動(dòng)中國(guó)國(guó)家版本館等文化殿堂相繼落成,從關(guān)注傳統(tǒng)街區(qū)、古建筑保護(hù)到推動(dòng)大運(yùn)河文化帶建設(shè),習(xí)近平總書(shū)記以護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈的崇高使命感,身體力行推動(dòng)中華文化保護(hù)傳承。

從提出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”,到強(qiáng)調(diào)“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范”,再到要求“加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”,習(xí)近平總書(shū)記圍繞文化傳承保護(hù)提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,推動(dòng)文脈傳承歷久彌新。

在習(xí)近平總書(shū)記親自推動(dòng)下,在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下,收藏在博物館里的歷史文物、廣闊大地上的文化遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的中國(guó)文字活了起來(lái),中華文化日益彰顯出穿越時(shí)空的深邃智慧和永恒價(jià)值。

這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)拓創(chuàng)新——

時(shí)間回到十年多前,彼時(shí)的中國(guó),雖已高居全球第二大經(jīng)濟(jì)體,但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)過(guò)程中積累的一系列深層次矛盾不斷積聚,舊的問(wèn)題解決了,新的問(wèn)題又產(chǎn)生。

改革進(jìn)入深水區(qū),涉及問(wèn)題之多、領(lǐng)域之廣、矛盾之深,前所未有,靠幾項(xiàng)改革舉措零敲碎打已行不通。

古人云:“不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足謀一域?!?/span>

“全面深化改革是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署,不是某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的單項(xiàng)改革?!绷?xí)近平總書(shū)記把古老的智慧詮釋出新的時(shí)代內(nèi)涵。

以“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為目標(biāo),波瀾壯闊的全面深改背后,正是“謀全局者”的胸懷與眼界。

進(jìn)入新時(shí)代,一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與智慧,為治國(guó)理政提供豐富滋養(yǎng):

汲取“六合同風(fēng),九州共貫”的政治傳統(tǒng),全黨上下“如身使臂,如臂使指”,車馬炮各展其長(zhǎng)、一盤棋大局分明;

秉持“凡將立國(guó),制度不可不察也”的清醒,繪就中國(guó)特色社會(huì)主義的制度圖譜,筑牢長(zhǎng)治久安的制度根基;

立足“以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以武止戈”的戰(zhàn)略視野,人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)整體性革命性重塑,國(guó)防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力同步提升;

……

新故相因,一脈相承,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)家治理方方面面,煥發(fā)勃勃生機(jī)。

這是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的不竭精神動(dòng)力——

人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn),一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。

中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中華民族精神的源泉所在、根脈所系。

立文化之根,鑄精神之魂,吸吮著5000多年中華文明的滋養(yǎng),中國(guó)人民的精神世界愈發(fā)充盈。

闊步新時(shí)代,億萬(wàn)中華兒女賡續(xù)深入骨髓的精神血脈,匯聚起深厚蓬勃的中國(guó)力量,以無(wú)比堅(jiān)定的歷史自信和文化自信,在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程上昂首奮進(jìn)。

“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”

“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?!痹邳h的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記道出中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。

回望來(lái)路,中國(guó)特色社會(huì)主義的每一步開(kāi)拓,都閃耀著把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代光輝。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記把中華文化傳承發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中,鑄就了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

在“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化實(shí)踐中,傳遞著“天下為公”“民為邦本”的人文思想;

在“全體人民共同富?!钡牟恍缸非笾?,可見(jiàn)“國(guó)之稱富者,在乎豐民”的治理理念;

在“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的統(tǒng)籌謀劃中,展現(xiàn)出“獨(dú)陰不成,獨(dú)陽(yáng)不生”的辯證思維;

在“人與自然和諧共生”的扎實(shí)行動(dòng)中,體現(xiàn)“萬(wàn)物并育”“天人合一”的發(fā)展理念;

在“走和平發(fā)展道路”的堅(jiān)定抉擇中,讀懂“講信修睦”“親仁善鄰”的社會(huì)理想。

博大精深、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了肥沃土壤,為中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色提供了深厚的思想資源和精神動(dòng)力。

馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,描繪出人類文明新形態(tài)的廣闊圖景。

“對(duì)歷史最好的繼承,就是創(chuàng)造新的歷史;對(duì)人類文明最大的禮敬,就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?!绷?xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音。

中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范,為其提供了全新選擇。

3月15日晚,以“現(xiàn)代化道路:政黨的責(zé)任”為主題,中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)在北京舉行,全球150多個(gè)國(guó)家500多個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚“云端”,共同參會(huì)。

高朋滿座,源自中國(guó)式現(xiàn)代化成就的吸引力,也源自中國(guó)式現(xiàn)代化作為全新的人類文明形態(tài)所具有的借鑒意義。

“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài),與全球其他文明相互借鑒,必將極大豐富世界文明百花園。”習(xí)近平總書(shū)記深刻指出。

中國(guó)式現(xiàn)代化,深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

今天,帶著堅(jiān)定的歷史主動(dòng)和廣闊的全球視野,“人類文明新形態(tài)”為人類社會(huì)發(fā)展描繪出文明新篇章,萬(wàn)千氣象展現(xiàn)在新時(shí)代的宏闊舞臺(tái)上。

文以化人,文以載道;文明立世,文化興邦。

面向未來(lái),習(xí)近平總書(shū)記指明方向:“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?!保ㄐ氯A社)

編輯:賀雅楠

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